Stegmann Joachim

24.10.2015

Stegmann Joachim

Stegmann Joachim, fils, était le fils de Joachim Stegmann, le beau-frère de Martin Ruarus, et le frère de Christophe Stegmann. En l'an 1644, il a été nommé assistant de Jean Stoinius à Uszomir et Szersznie, et l'année suivante a été ordonné par les Ministres de Volhynie, et devint Ministre ordinaire de l'église de Uszomir. En 1649, il entreprit la fonction pastorale de l'église de Czarcow pour douze mois. G.F. Redoch, dans une lettre publiée par Boysen, dans le "Allgem. Hist. Magaz." (Pt. i.p. 387 ) dit qu'en 1652 il était caché à Hambourg. L'année suivante, on le retrouve en train de présider l'église à Siedliski, et nous apprenons, d'une lettre de Ruarus à Étienne Curcellaeus, insérée dans les "Lettres des remontrants" (n° 609), qu'il vivait avec ce premier près de Dantzig en 1657. la même année Ruarus mourut, et en 1663, son beau-frère, Stegmann, après avoir assisté au synode tenu à Kreutzburg le premier mars de cette année, accompagné d'André Wissowatius à Manheim, avec qui il entreprit la charge pastorale commune de l'église des exilés polonais recueillis dans cette ville. Après un intervalle de deux ou trois années ainsi, il s'installa à Kolosvar en Transylvanie, où il devint Ministre de l'église unitarienne saxonne, et mourut en l'an 1678, à l'âge de soixante ans. Reinhart nous informe, qu'il prit le nom de Philalethes Eleuiherius. Ce qui suit est une liste de ses écrits.

1. Une brève enquête entre les deux parties en discussion concernant la doctrine de la Trinité, à qui d'entre elles, enfin, après leurs concours prolongés, la victoire devrait elle être attribuée ? 1640, en 8 vo. Bartholdus Feind y répondit dans un opuscule, intitulé "bagatelles d'un certain socinien dissipé. Lübeck, 1668."

2. Une brève démonstration de la vérité de la religion chrétienne, jointe au dialogue de Daniel Brenius sur le même sujet.

3. Un livre écrit en 1640, et adressé au Sénat de Rostock, par Magnus Amicus Honesti.

4. Préface à une édition élargie du "Catéchisme des Églises polonaises", publiée en 1665, en 8 vo., et de nouveau en 1680, en 4 vo. Le sujet de cette préface est le droit du jugement privé en matière religieuse, et fut la production conjointe de André Wissowatius et de Joachim Stegmann.

5. Deux lettres à Stanislas Lubieniecius, insérées dans "Cometicum Theatrum" de cet auteur (Pt. i . Fol. 597 ss . )

6. Les commentaires de J.L. Wolzogenius rendus de l'allemand en latin, et formant le 6ème Vol. de la Bibl. Fratr. Polon.

7. Une lettre de J.L. Wolzogenius sur la question concernant Abiathar et Achimélec ; jointe au commentaire de cet auteur sur Marc II. (Bibl. Fratr. Polon. T. VI. Fol. 460-462.)

8. Commentaire sur Jean vi.-x., faisant partie du commentaire de J.L. Wolzogenius. ( Vide Bibl. Fratr. Polon. T. VI. Fol. 788-926. )

9. Sur la Magistrature, Guerre, & c. MS.

10. Un Traité contre Daniel Zwicker sur le même sujet. MS.

11. Contre les athées. MS. Celui-ci a été écrit à l'assemblée de Raszcow en 1655, et soumis pour révision à Jonas Schlichtingius.

12. Une discussion sur une certaine prescience de Dieu de l'éternité en respectant les éventualités futures. MS. Ce fut probablement le traité anonyme "De Praescientia Futurorum Contingentium", mentionné par Sandius, (BA p. 178 ), et est censé par Bock avoir été écrit en réponse à Daniel Zwicker, qui eut une controverse à ce sujet avec André Wissowatius.

13. Sur l'Église de Jésus-Christ et son autorité. Celui-ci est aussi appelé par Sandius, ubi supra.

14. La question de savoir si l'exercice public de la religion ne doit être omis pour cause de dangers? MS.

15. Sur le lavement des pieds, contre Jonas Schlichtingius.

16. Une apologie de la secte des ariens (comme ils sont communément appelés) condamnée à la Diète générale à Varsovie, 1658. MS.

17. L'utilisation de la raison en matière de foi, en défense contre le mémoire philosophique de Jean André Schubert concernant la nature ou l'essence de la lumière de la nature ou la juste raison et sa différence avec la lumière de la révélation. Altorf, 1662. Une copie manuscrite de ce traité existait autrefois dans la bibliothèque de D.E. Jablonski. Certains l'ont attribué à Joachim Stegmann, l'aîné, mais si la date ci-dessus est correcte, il est impossible qu'il l'ait chronologiquement écrite, comme il est mort en 1633. La remarque de Bock, qu'elle a été composée en défense du traité de Stegmann père "Sur l'utilisation de la raison en matière de religion", ne semble pas improbable.

18. Antikesler. Stegmann a demandé instamment d'entreprendre ce travail au synode de Siedliski, en 1653. Un travail similaire a été entrepris, et en partie composé par Pierre Morscovius, quelques années auparavant.

19. Une histoire des églises polonaises. Lat. Que Stegmann ait écrit ce travail semble douteux. Il a été invité à le faire à l'assemblée de Daszow en 1646, et à nouveau à l'assemblée de Raszcow, en 1649 et 1650.

(Vidend. Sandii B. A. pp. 161,162.178. Bock, Hist. Ant. T. I. pp. 959—963. Epp. Remonstrantium, l. c. Vit . And. Wissowatii, Jun. p. 257.)

Didier Le Roux

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