La famille Ballou

La famille Ballou de la Nouvelle-Angleterre a produit certains des universalistes américains les plus connus et les plus distingués, y compris Hosea Ballou, le premier théologien et évangéliste du début de l’universalisme du 19ème siècle, Hosea Ballou 2d, historien universaliste et premier président de l'université Tufts; et Adin Ballou, un théoricien important du pacifisme et le fondateur de la Hopedale utopian community. Beaucoup d'autres Ballous servirent dans le ministère universaliste ou, comme laïcs, ont joué des rôles importants dans l'histoire universaliste.

Le premier membre de cette famille huguenote qui est venu à la Nouvelle-Angleterre était Maturin Ballou (mort en 1662). Certains Ballous avaient fui de France en Angleterre, probablement à la fin du 16ème siècle. Maturin, qui pouvait être né en Angleterre, a émigré au Massachusetts vers 1640, à la fin de la grande vague de migration puritaine. En 1646, il avait déménagé à Providence, Rhode Island, un ‟  refuge pour les personnes en difficulté de conscience ”, fondée par Roger Williams. Comme Williams, les premiers Ballous américains étaient baptistes. Certains étaient calvinistes baptistes, d'autres étaient Six-Principe baptistes, une sorte de baptistes généraux qui trouvaient leur origine dans le Rhode Island.

Maturin Ballou avait trois fils, dont deux, John Ballou (1650-1714) et James Ballou (1652-1741), chacun ayant de nombreux descendants universalistes. La famille de John s’installa juste au nord de Providence. La famille de James se regroupa dans le coin nord-est de Rhode Island dans Cumberland, près de ce qui deviendra plus tard la ville de Woonsocket, Rhode Island. Hosea Ballou descendait de John Ballou, tandis qu’Adin Ballou était dans la ligne de James. Hosea et Adin étaient cousins au troisième degré, une fois retiré.


I Descendents d’Elder Maturin Ballou

Elder Maturin Ballou (1720-1804), un pasteur baptiste calviniste, était le petit-fils de John Ballou. Il a déménagé sa famille de Scituate, Rhode Island à Richmond, New Hampshire en 1767. Cela faisait partie d'une migration importante des membres des deux principales branches de la famille Ballou à Richmond. Quatre des fils de Maturin sont devenus universalistes: Benjamin, David, Nathan, et le célèbre Hosea. Les frères et sœurs de IA Hosea Ballou et de leurs descendants

1) Benjamin Ballou (1747-1834), un agriculteur-prédicateur, fut d'abord un prédicateur occasionnel pour les baptistes et a été converti à l'universalisme à l'âge mûr par son plus jeune frère, Hosea. Il a écrit un poème universaliste, ‟ Réflexions sur le soleil ”, parfois attribué à Hoséa. Thomas Whittemore biographe de Ballou enregistra que Benjamin était ‟ un homme de bon sens, mais pas de grande activité. ” Il a suivi son frère David de Richmond à Monroe, dans le Massachusetts en 1802.

Le fils de Benjamin Ballou Asahel (1771-1851), le même âge que son oncle Hosea Ballou, était l'ami et compagnon de jeu du jeune Hosea. Hosea a dit plus tard qu'ils étaient comme des jumeaux. Lorsqu'il avait grandi, Asahel était devenu un agriculteur qui vivait avec sa femme Martha Starr (1776-1839), à Halifax, dans le Vermont. Parmi leurs neuf fils il y avait trois ministres universalistes: Hosea Ballou 2d, Levi Ballou, et William Starr Ballou.

William Starr Ballou (1808-1865) a été ordonné prêtre en 1833 et alla dans le comté de Windham, à Vermont avant de se fixer à Hartland, Vermont, de 1832 à 1838; East Randolph, Vermont, de 1838 à 1842; Brattleboro, Vermont, de 1843 à 1846; Springfield, Vermont, 1847-1848; Brattleboro nouveau 1849; Strafford, Vermont, 1851-1852; et le Cheshire, Massachusetts. Il a déménagé pour l'Illinois en 1858. Là, ses activités de prédication ont été limitées par des problèmes de santé, il gagnait de l'argent dans l'immobilier pour lui et pour son frère Levi. Il a été fondateur et partisan de plusieurs écoles universalistes, y compris le Green Mountain Perkins Institute, Melrose Académie, et l'université de Lombard.

Levi BallouLevi Ballou (1806-1865), autodidacte dans les classiques, était un enseignant et instructeur de chant avant de devenir ministre. Il a étudié la théologie avec son frère aîné, Hosea 2d, et son jeune frère, William, et entra dans sa nouvelle carrière vers l'âge de 30. Il a travaillé avec William à Hartland, Vermont, de 1837 à 1838, puis s’est installé à Randolph, Vermont 1840 ; Chester, Vermont 1841; et lors de la deuxième société universaliste d'Orange, Massachusetts, de 1843 à 1865. A Orange, il était surintendant des écoles publiques. Il a servi une vieille église qui avait été la première paroisse de la Congrégation et de la Société d'Orange, et qui ensuite a été à la fois unitarienne et universaliste, il était connu comme l’ ‟ évêque ” de la région.

Levi eut un fils, William Ballou (1864-1941), qui fut le premier ministre universaliste à Fargo, Dakota du Nord, desservant cette église de 1890 à 1897 et de 1904-1919. Parce que William Ballou était un pacifiste et un socialiste, en 1919, l'église a été attaquée par des émeutiers. Lorsque la société se retrouva dissoute peu de temps après, il acheta la propriété et le bâtiment utilisé pour organiser des événements culturels.

2) David Ballou (1758-1840) a été le premier des enfants de Maturin Elder pour devenir un universaliste. Il a été converti par Caleb Riche en 1789. David a ensuite aidé à convertir son frère cadet, Hosea. Un agriculteur-prédicateur, David n'est jamais entré dans le ministère à plein temps parce qu'il n'aimait pas accepter un paiement pour ses services religieux. Il a prêché la première fois dans la région de Richmond, puis, en 1799, a déménagé dans une ferme à Monroe, dans le Massachusetts, à partir de cette base il passa par le nord-ouest du Massachusetts et le sud du Vermont. En 1812, il organisa la société universaliste Whitingham, Vermont. Il assista à la convention universaliste générale de la Nouvelle Angleterre au moins une douzaine de fois.

Moses Ballou (1811-1879), fils de David, a commencé à prêcher l'universalisme en 1833, se déplaçant autour de chez lui à Monroe, dans le Massachusetts. Il était considéré comme un prédicateur puissant. Après avoir reçu la communion en 1834, il se fixa à Bath, New Hampshire, 1835; Portsmouth, New Hampshire, 1836-1843; New York City (quatrième universaliste), 1843-1845; Portsmouth nouveau, 1845-1848; Bridgeport, Connecticut, 1848-1854; Hartford, Connecticut, 1854-1857; Philadelphie (deuxième universaliste), 1857-1859; New York City (troisième universaliste), 1859-1865; New Haven, Connecticut (de la prédication de l'offre), 1865-1866; et Philadelphie (deuxième universaliste nouveau), 1866-1872. En retraite à Atco, dans le New Jersey, il a prêché à une petite société qu'il avait contribué à fonder. En plus d'écrire pour le trimestriel universaliste et autres papiers confessionnels, il a écrit The Divine Character Vindicated (1854), un livre subventionné par PT Barnum.

3) Nathan Ballou (de 1760 à 1838) était un agriculteur industrieux qui prenait soin de son père, Maturin Ballou, dans la vieillesse. Il a suivi son frère aîné David Monroe, dans le Massachusetts en 1804 et il est devenu un universaliste.

Russell Arnold Ballou (1830-1895), un petit-fils de Nathan Ballou, a grandi sur la ferme familiale à Monroe. Après l'obtention d’une bourse universaliste en 1849, il étudia avec Hosea Ballou 2d à Medford, Massachusetts, 1850-1851. Il se fixa à West Bridgewater, Massachusetts (qui était une société unitarienne aussi), 1852-1856; Chelmsford (également unitarienne aussi), 1856-1858; et Augusta, Maine, de 1858 à 1862. De 1862 à 1864, il a édité le Gospel Banner, un document universaliste dans le Maine. Il a ensuite travaillé comme agent général de l'Universalist Publishing House, 1864 à 1867. Il a perdu la richesse qu'il avait amassée ensuite dans le secteur de l'immobilier dans le Grand Feu de Boston 1872.

4) la fille de Maturin, Sarah (1763-1824), a eu un fils, Asa Wheaton (de 1794 à 1823), qui étudia pour le ministère universaliste de son oncle Hosea Ballou. Cependant il est mort de la tuberculose avant que sa carrière ne commence.

Enfants de IB Hosea Ballou

1) Osée Ballou Faxon (de 1799 à 1881) a épousé sa cousine Marie Ballou (1801-1883). Ils vivaient dans Monroe, dans le Massachusetts jusqu'en 1832, quand ils ont déménagé à Whitingham, dans le Vermont. Il était un instituteur, commerçant et fermier jusqu'à ce qu'il ait 32 ans, et ensuite étudia pour le ministère en vertu de son frère-frère, Benjamin Whittemore. Il se fixa à Whitingham, dans le Vermont, de 1832 à 1857, et à Wilmington, dans le Vermont, 1857-1872. Il a été engagé dans la ville et l'État politique, servant dans la législature de l'État et participa à des conventions constitutionnelles. Il était président de la Banque d'épargne Wilmington, 1874-1881.

2) Massena Berthier Ballou (1800-1890), comme son frère aîné Hosea Faxon, il est né à Dana, dans le Massachusetts. Il a étudié pour le ministère en vertu de son père, a commencé à prêcher quand il avait 20 ans, a fait ministère itinérant, puis s’est installé à Charlton, dans le Massachusetts, 1827-1831. Edward Turner, une fois collègue et ami de son père au début du ministère universaliste, il est venu à Charlton en tant que ministre unitarien en 1828, offensa Ballou sénior en étant en compétition avec son fils. Les deux églises ont lutté et leurs ministres ont été forcés de quitter Charlton en 1831. Le principal établissement de Massena Berthier Ballou était à la première paroisse à Stoughton, dans le Massachusetts, où il a servi 22 ans, de 1831 à 1853. Son attitude tolérante et non controversée apporta l'harmonie à une congrégation sur la controverse unitarienne et indécise naissante entre l'unitarisme et l'universalisme. Tard dans la vie, il a écrit: ‟ Mon effort et plus vif désir de vivre en paix ont toujours été l'échange de bons offices avec toutes les personnes avec qui je suis associées, sans égard aux opinions religieuses ou politiques. ” Après sa retraite, en raison de problèmes de santé, il est resté à Stoughton pendant 37 ans jusqu'à sa mort.

3) En 1823 Mandana Ballou (b.1804), épousa Benjamin Whittemore (1801 à 1881), un ministre universaliste et le frère cadet du ministre universaliste et journaliste Thomas Whittemore. Benjamin, qui avait été éduqué dans les académies de Lancaster et de Groton, Massachusetts, étudia pour le ministère avec Hosea Ballou. Il a été ordonné prêtre en 1823 et a servi dans les églises du Sud Scituate, dans le Massachusetts, de 1823 à 1829; Troy, New York, 1829-1830; et South Boston, Massachusetts, de 1830 à 1843. Il a organisé des sociétés dans le voisinage de Lancaster, Massachusetts, de 1843 à 1854, et a servi à Norwich, Connecticut, de 1854 à 1862. Peu de temps après sa retraite à Lancaster, il est devenu aveugle. Il a reçu un diplôme honorifique de Tufts en 1867. Au cours de la controverse restaurationniste, il fut celui qui avait extrait l'admission cruciale de Jacob Wood que les signataires de la ‟ Déclaration et appel ” notoire ont été motivés par l'envie d'Hosea Ballou. La plupart des enfants de Benjamin et Mandana sont morts jeunes. Leur fille aînée, Mary Mandana Whittemore (1824-1857), épousa le ministre universaliste Quincy Whitney.

4) Elmina Ruth Ballou (1810-1856), comme sa sœur Mandana, a épousé l'un des élèves de son père. Josiah Crosby Waldo (1803-1890), ordonné en 1827, s’est installé à Cincinnati, Ohio, 1828-1832. Il épousa Elmina en 1831. Dans Cincinnati il commença un journal universaliste, le Sentinel and Star. Il a servi plus tard dans Lynn, dans le Massachusetts, de 1835 à 1841; Arlington (West Cambridge), Massachusetts, de 1841 à 1845; Quincy, Massachusetts, de 1845 à 1847; Troy, New York; et New London, Connecticut.

5) Le plus jeune fils de Hosea Ballou, Ballou Maturin Murray (1820-1895), était un journaliste remarquable, écrivain sur les voyages, et auteur de romans d'aventures sordides. Il a écrit pour l'Olive Branch, 1838; a écrit et édité pour le Bay State Democrat, de 1840 à 1846; édita le Flag of Our Union, 1846-1858; et édité Ballou's Pictorial Drawing-Room Companion, 1851-1859. Il a été le fondateur et premier rédacteur en chef du Boston Globe, 1872-1873. Les sujets de ses livres de voyage comprennent l'Alaska, le Mexique, les Antilles, la Russie, l'Australie et les îles du Pacifique. Représentatifs de ses nombreux romans sont The Midshipman's Revenge, 1845, et The Masked Lady; ou or the Fortunes of a Dragon, 1889. Le livre qui est surtout connu est Biography of Rev. Hosea Ballou, 1852. Ce mémoire conserve des informations sur Hosea Ballou, Ballou et la famille en général, qui n’est disponible nulle part ailleurs.

II Descendants du premier James Ballou

Il y a cinq sous-branches de la famille de James Ballou, découlant de ses fils, James, Nathaniel, Abdias, Samuel, et de Néhémie. Les trois premiers fils ont eu de nombreux descendants universalistes.

IIA descendants de James Ballou (1684-1764)

1) James Ballou (1723-1812) était le petit-fils du premier James, le fils de l'immigré Maturin. Il est né dans une partie de Wrentham, Massachusetts qui a ensuite été attaché à Cumberland, Rhode Island. A cette époque, ce coin nord-est du Rhode Island, servi par le baptiste Six-principle ‟ Elder Ballou Meetinghouse, ” était connu comme le ‟ Ballou district. ” En 1775, après la mort de ses parents, lui et ses fils ont déménagé à Richmond, New Hampshire, le nouveau domicile de nombreux émigrants de Rodhe Islanders Rhode. Alors qu'il était encore à Cumberland, James avait été un leader, un groupe dissident de l'église baptiste de sa famille. Lorsque le ‟ spiriutal wifery ” a été adopté par les membres de son église baptiste à Richmond, il se retira et ne revint pas, même après que la congrégation répudiait la pratique. Un penseur indépendant, il a décidé de considérer des alternatives à la foi de son enfance. Il a finalement choisi de croire en un salut universel, et de donner aux universalistes évangélistes son soutien public.

Le fils de James, Silas Ballou (1753-1837), était dans sa jeunesse un baleinier et un corsaire guerrier révolutionnaire. Bien que peu instruit, il lisait beaucoup et recueillit une ‟ bibliothèque ” de livres. Dans la région de Richmond il a été célébré comme poète, écrivit d’occasionnels versets pour ses amis et voisins. En 1785, il a compilé et publié le premier livre américain universaliste de l'hymne, New Hymns on Various Subjects, viz: On the Creation of the World; and the Formation of Man—the State Wherein He was Created, and His Sad and Shameful Fall. On the Early and Extensive Promises of God—the Coming of Christ, and the Completion of the Father's Promises: or, the Eternal Redemption and Victorious Salvation of Mankind through Him (Nouvelles Hymnes sur divers sujets, à savoir: Sur la création du monde; et la formation de l'homme - de l'État où il a été créé, et sa chute triste et révoltante. Sur les premières et vastes promesses de Dieu - la venue du Christ, et de l'achèvement des promesses du Père: ou, la rédemption éternelle et le salut victorieux de l'humanité par Lui). Un siècle plus tard, Adin Ballou caractérisait les versets religieux de Silas comme obsolètes, ‟ en partie à cause de leur rusticité ou inélégance de la diction poétique ”, et surtout parce que sa doctrine de la Trinité et la croyance en la rémission des péchés étaient plus partagées par les universalistes.

2) Adin Ballou était le petit-neveu de James Ballou qui a déménagé à Richmond, New Hampshire. Son grand-père Ariel Ballou (1715-1791) était le frère aîné de James. Son père, Ariel (1758-1839), a conduit la famille à sortir de l'église baptiste des Six principle dans la connexion chrétienne. Adin et sa famille sont allés de l'universalisme à l'unitarisme via le christianisme pratique qui était la foi officielle de la Communauté Hopedale.

La fille d’Adin, Abigail Sayles Ballou (1829-1918), était la seule de ses enfants à l'âge adulte à avoir survécu. Elle est née juste avant la mort de sa mère, la première épouse d’Adin, Abigail Sayles. Comme une jeune fille vivant dans la Communauté Hopedale utopique fondée par son père, elle prit soin des bébés pendant que leurs mères travaillaient. En grandissant, elle a commencé à enseigner à l'école de la communauté. Elle a été formée à State Normal School à West Newton, dans le Massachusetts. En 1851, elle épousa William Sweetser Heywood (1824-1905), qui était venu à Hopedale pour former pour le ministère en vertu de son père. Heywood est resté avec sa femme à Hopedale, où il est devenu président de la communauté et rédacteur en chef adjoint du journal de la communauté, le Pratical Christian. Abigail et William ont fondé la Hopedale Home School en 1856 et étant comme une académie de pension mixte progressive. Il a enseigné les langues anciennes, la science, les mathématiques et la littérature; elle enseignait le français, l'histoire, la botanique, la physiologie, de l'art, et d'autres sujets. Ils ont essayé d'inculquer à leurs élèves un «esprit de recherche, plutôt que de dogmatisme." Parmi les étudiants il y avait les enfants de Samuel J. May et William Lloyd Garrison. L'école a été perturbée par la guerre civile et fut fermée en 1863.

Les Heywood quittèrent Hopedale en 1864. Ayant obtenu la communion unitarienne, William servit les églises à Scituate, Massachusetts; Hudson, Massachusetts; Holyoke, Massachusetts; et au Parmenter Chapel Street à Boston, dans le Massachusetts. Il a terminé sa carrière en tant que ministre itinérant, au service des pauvres à l'extrémité nord de Boston. Après que son beau-père décéda, il édita et compléta l'Autobiographie de Adin Ballou, 1896, et édita History of the Hopedale Community, 1897. Il a également écrit une histoire de Westminster, Massachusetts, 1893. Après sa mort, Abigail vivait dans New York avec sa fille mariée, Lucy Florence Holden. Dans sa contribution à Hopedale Reminiscences 1910, Abigail appelé Hopedale "l'une des expériences les plus grandioses jamais entreprises pour le bien de l'humanité» et a prédit que ‟ la graine semée par [Adin Ballou] et ses collègues pour une civilisation supérieure, un jour, sera réalisé, et un vrai et meilleur ordre de la société alors supplantera l'état brut désordonné et présent.”

Le fils d’Adin, Adin Auguste (1833-1852), né de sa seconde épouse, Lucy Hunt, a été formé pour être son successeur dans la Communauté Hopedale. Alors enfant, Adin Augustus édita un journal pour les enfants de la Communauté, le Mammouth, dirigeait le bureau d'impression Hopedale, et dirigeait le bureau de poste communautaire. Il a assisté à l'École Normale État à Bridgewater, Massachusetts, 1850-1852. Après sa graduation, il est devenu professeur assistant à l'école normale. Malheureusement, il mourut peu après de la fièvre typhoïde. Ecrasé par cette perte, Adin Ballou et Lucy se sont tournés vers le spiritualisme. Adin écrivit Memoir of Adin Augustus Ballou 1853, qui a conservé quelques-uns des écrits d’Adin Augustus. ‟ Soyez un homme indépendant, un libre penseur, un acteur puissant ”, Adin Augustus a écrit quand il avait 17 ans ‟ Soyez un homme sage, un discriminateur prudent. Soyez un homme bon, mélangeant l'humanité avec impétuosité, l'humilité avec le pouvoir. Soyez indépendant et maintenait la droiture et laissez toute votre force aller pour améliorer et ne pas détruire les créatures de Dieu. ”

IIB Descendents de Nathaniel Ballou (1687-1747)

1) Oliver Ballou (1763-1843) était un petit-fils de Nathaniel Ballou. Né à Cumberland, Rhode Island, il était charpentier et constructeur qui a fait le travail pour Samuel Slater, qui, avec son usine de textile à Pawtucket, Rhode Island, a apporté la révolution industrielle en Amérique. En 1814, Oliver et son fils, Dexter Ballou (de 1789 à 1849), les deux universalistes, construisirent leur propre filature de coton à Cumberland. Ils se sont déplacés à l'entreprise de Woonsocket Falls, Rhode Island en 1817. Surmontant les pertes en raison d'une usine en feu en 1829, Dexter a élargi l’entreprise pour une plus grande à Woonsocket et a acheté une autre usine en 1841. Il a promu la tempérance et était intéressé par le bien-être des employés. Il a commencé la Banque chutes Woonsocket, dont il était président, de 1828 à 1849, et a organisé des réunions d'organisation au début de la société universaliste. Son jeune frère George Colburn Ballou (1798-1876), aussi un universaliste, a commencé sa propre filature Woonsocket en 1829. Il a construit sa propre entreprise, a acheté le contrôle de plusieurs autres usines, et a acquis des centaines d'acres de terres agricoles. Au moment de sa mort, il était millionnaire.

Major Sullivan Ballou (1827-1861) était le petit-fils du frère d'Oliver Ziba (1765 à 1829). Le père de Sullivan, Hiram (1802-1833), et ses oncles universalistes Jonathan Ballou (1792-1869) et Henry Green Ballou (de 1806 à 1882) étaient tailleurs à Woonsocket. Orphelin jeune, Sullivan a été encouragé et parrainé par des parents universalistes et aidé par l'éminent juriste et homme politique universaliste Woonsocket, Christopher Robinson (1806-1889). Après avoir grandi à Smithfield, Rhode Island, Sullivan a travaillé pendant un an dans un magasin de Rochester, New York. Il a ensuite étudié à la Phillips Academy, à Andover, Massachusetts, 1846 à 1848; université Brown, à Providence, Rhode Island, de 1848 à 1850; et à l'École Nationale du droit à Ballston, New York. Admis à l'Island Bar Rhode en 1853, il a pratiqué le droit à Smithfield et à Providence. Il était greffier de la Rhode Island House des représentants, 1854-56, et, à partir de 1857, membre de la Chambre pour Smithfield. Il a été choisi Président de la Chambre.

Lors du déclenchement de la guerre civile, Sullivan Ballou a organisé le 2ème Régiment du Rhode Island de la Milice et a été choisi son major. Lors de la première bataille de Bull Run (Manassas) en 1861, il a été frappé par un boulet de canon et, peu après il est mort de ses blessures. Il est aujourd'hui surtout connu pour une lettre qu'il a envoya à sa femme, à la veille de la bataille. ‟ Un pur amour de mon pays ”, écrit-il, ‟ et des principes que j'ai souvent préconisés devant les personnes, autre nom de l'honneur que j'aime plus que je crains la mort, qui m’a appelé et je lui ai obéi. Sarah, mon amour pour vous est immortel: il me semble lier avec des liens puissants que rien, mais toute-puissance pourrait se briser, et pourtant mon amour de la patrie vient sur moi comme un vent fort, et me porte irrésistiblement avec toutes ces chaînes à la bataille du champ. ” L'année suivante, la Convention universaliste Rhode Island offrit ‟ un haut et mérité hommage ” au major Ballou ‟ qui a largement contribué à l'organisation de la Convention. ”

3) Un autre petit-fils du premier Nathaniel Ballou était son homonyme, Nathaniel Ballou (1750-1838). Ses fils, New York State Farmers Stephen Ballou (1778-1866) et Michael Ware Ballou (1780-1865), sont devenus universalistes.

Leur neveu, Eli Ballou (1808-1883), est né à Leroy, New York. Son père, Chester, est mort quand il avait huit ans et Eli a été acheté par sa mère, Rachel Hayworth, un quaker. Il a ensuite vécu avec une famille universaliste et a été converti en écoutant leur prédicateur et lire leur littérature religieuse. Inspiré de devenir un prédicateur, il a étudié la théologie et en 1831 a été donné universaliste boursier par l'Association Saint-Laurent. Comme les Restaurationistes, il croyait à une période de la discipline dans l'au-delà. Il prêcha dans l'État de New York et le nord à proximité Canada, de 1832 à 1833, alors installé à Swanton, dans le Vermont, de 1833 à 1837, et à Stowe et Morristown, Vermont, 1837-1840. Après avoir récupéré d'une grave maladie, il a acheté le Christian Repository, qu’il publia et édita, 1840-1870. Dans cette fonction, il a été largement influent parmi les universalistes. Il a prêché dans le Kansas et l'Iowa, 1870-1872. De retour au Vermont, il se fixa à South Woodstock, 1872-1879; Barnard et Bethel, 1879-1882; et à l'Est de Montpellier, de 1882 à 1883. Il a reçu un doctorat honorifique d'une université dans le Kentucky vers 1860.

IIC Descendents de Abdias Ballou (1689-1768)

Les petits-enfants de Abdias Ballou étaient capitaine Jesse Ballou (1741 à 1800) et Levi Ballou (1744-1805), les frères qui cultivaient dans le quartier Ballou de Cumberland, Rhode Island. Jesse a été converti à l'universalisme par la prédication de Hosea Ballou. Levi, qui est devenu un universaliste aussi, était un juge de paix et un représentant dans le Rhode Island House.

Le fils d'Isaï, Darius Ballou (1762-1829), est devenu un ardent défenseur de l'universalisme. Selon Adin Ballou, ‟ il y avait que peu de laïcs dans tout le pays qui pouvaient plus habilement pourvoir à sa défense. Il était lucide, un causeur remarquablement fluide, et n'a jamais tourné le dos à un adversaire. ”

Le fils de Levi, Levi Ballou, Jr. (1782-1836), un chef en civique local dans le voisinage de Ballou, était aussi un partisan de la théologie de Hosea Ballou qui en 1822 a débattu avec son ami Adin Ballou, alors ministre de la Connexion Chrétienne. Ce printemps Levi invita Adin à assister à une réunion de l'Association sud des universalistes à Wrentham, Massachusetts. Ici Adin rencontra Hosea Ballou 2d, qui le lia d'amitié et finalement l'aida dans la communion universaliste.

Le frère cadet de Levi Jr., Olney Ballou (1784-1849), un universaliste, était un maçon en brique et pierre et un éminent politicien de l'Etat, pour servir à la fois la Chambre et le Sénat. Il était un ami et un partisan de Thomas Dorr, qui dirigea la rébellion Dorr qui avorta en 1841.

Barton Ballou (1791-1844), le plus jeune des fils de Lévi Sr., a étudié à l'université Brown, 1809-1816, recevant un diplôme de maîtrise. Bien qu’à l'université, il enseigna dans une école à Wickford, Rhode Island. Il a été embauché pour enseigner à Nichols Academy, une nouvelle école universaliste à Dudley, Massachusetts, mais, peu de temps après qu’il avait commencé le travail, l'école brûla. Il est alors allé à Baltimore, Maryland et travailla comme un tuteur privé. Après à peine s’être remis de la fièvre jaune, en 1820 il est retourné à la Nouvelle-Angleterre, où il a étudié pour le ministère en vertu de Hosea Ballou. Il lui a été donné la communion universaliste lors de la réunion 1822 de l'Association du Sud, la première réunion universaliste assisté par son cousin Adin Ballou. Bien qu'il a été promu par son mentor pour ses qualités intellectuelles, Barton Ballou, un pauvre prédicateur et dans la santé incertaine, a été incapable de recevoir un appel de toute église universaliste. Il est retourné au quartier Ballou et a travaillé à nouveau comme un instituteur. Lorsqu’en 1831 Adin Ballou le répertoria comme un agent pour le nouveau journal restaurationniste, l’Independent Messenger, Barton s’est plaint que sa réputation d’universaliste avait été blessée en ayant son nom associé aux Restaurationistes. Selon Adin Ballou, ‟ les dernières années de la vie du révérend Barton ont été drapées de la dépression mentale sombre. ”

Levi Ballou Jr. avait deux fils notables universalistes, Eliab Metcalf Ballou (1805-1857) et Latimer Whipple Ballou (de 1812 à 1900). Éliab, un maçon et un propriétaire de Woonsocket Baking Company, et un membre actif de la société Woonsocket universaliste et un enseignant dans l'école du dimanche.

Latimer W. BallouLatimer W. Ballou a été formé comme imprimeur à Cambridge, dans le Massachusetts. Il a ensuite travaillé pour le bureau de l'université de Harvard et de l'impression et il a été un partenaire fondateur de la Cambridge Press. En 1842, il est retourné à Woonsocket où il a travaillé dans le magasin d'un frère-frère. En 1850, il a commencé une longue et fructueuse carrière dans la banque, devenant trésorier de l'institution pour Woonsocket épargne. Un organisateur local et le leader du Parti républicain, il a introduit Abraham Lincoln quand Lincoln a fait un discours de campagne à Woonsocket et a servi comme un électeur de Lincoln dans le collège électoral de 1860. Ballou servit dans la Chambre américaine des représentants, 1874-1880. Un ami proche de son ministre, John Boyden, il était le leader laïc dans l'église Woonsocket universaliste et pendant des décennies le surintendant de l'école du dimanche. Il a publié plusieurs brochures universalistes, y compris les questions au sujet du péché et ses conséquences, le salut, et le destin, 1883. En 1887, il lui a été décerné un doctorat honorifique par l'université Tufts.

*Un grand nombre d'informations sur la famille Ballou peuvent être tirées de An Elaborate History and Genealogy of the Ballous in America (1888). Dans l'introduction, il énonce une théorie de l'origine normande des Ballous qui est critiquée par Lynn Gordon Hughes dans «L'Origine européenne de la famille Ballou», disponible sur http://www.ballewassn.org/ballou_origins.htm. Certains des ministres de la famille ont des nécrologies dans le Universalist Register. Il y a des informations sur les Ballous qui ont servi les églises dans le Vermont dans Edith Fox MacDonald, Rebellion in the Mountains: the Story of Universalism and Unitarianism in Vermont (1976). Pour les ministres Ballous dans le Massachusetts, voir Travaux de projets administration, Inventory of Universalist Archives in Massachusetts (1942). Sur la famille d'Hosea Ballou, il y a Thomas Whittemore, Life of Rev. Hosea Ballou, vol. 1 (1853), Maturin Murray Ballou, Biography of Rev. Hosea Ballou (1852), et Ernest Cassara, Hosea Ballou: the Challenge to Orthodoxy (1961). Il ya des informations sur la famille de Adin Ballou, et sur certains Ballous lointainement apparenté, Adin Ballou, Autobiographie d'Adin Ballou (1896); Adin Ballou, History of the Hopedale Community (1897); Adin Ballou, Memoir of Adin Augustus Ballou (1853); Hopedale Reminiscences (1910); et Edward K. Spann, Hopedale: From Commune to Company Town, 1840-1920 (1992). Il est fait mention de l'universalisme de Sullivan Ballou dans le Woonsocket Patriot (20 Juin, 1862) et de la correspondance de Barton Ballou au début des années 1831 les questions du Independent Messenger. Le poème de Benjamin Ballou est dans Hosea Ballou, A Voice to Universalists (1849). Voir aussi Thomas Whittemore, " History of the Universalist Society in Portsmouth," Universalist Miscellany (Septembre 1848); Erastus Richardson, History of Woonsocket (1876); Richard Eddy, Universalism in America, 2 volumes (1884 et 1886); New England Historical and Genealogical Register (1906); Elmo Robinson, The Universalist Church in Ohio (1923); Donald Watt, From Heresy Toward Truth (1971); et Russell Miller, The Larger Hope, vol. 1 (1979). L'image Sullivan Ballou est une gracieuseté de la Méduse / SS Foss Media Center.

Article par Peter Hughes - Envoyé le 12 février 2007, the Dictionary of Unitarian and Universalist Biography, an on-line resource of the Unitarian Universalist History & Heritage Society. http://uudb.org