Lushington Thomas

Lushington Thomas,  dont Luc Milbourn l'a appelé "un grand mécène du socinianisme", est né à Sandwich, dans le Kent, et s'inscrivit à l'université d'Oxford, en tant que membre de Broadgates-Hall, au terme du Carême, 160(?), à l'âge de dix-sept. Combien de temps il est resté là reste incertain: mais on sait qu'il n'a pas obtenu son diplôme de licencié des arts ou maître des arts, pas avant 1618, année où il était un habitué du collège Lincoln. Peu de temps après, il est retourné à Broadgates, et était là quand celui-ci a été transformé en le collège de Pembroke. Pendant son séjour au collège de Pembroke, il passa un certain temps dans les études théologiques, et prit le grade de bachelier en théologie, et bientôt après quoi il a été nommé l'un des Aumôniers de M. Corbet, Évêque d'Oxford. En Juin 1631, il est devenu prébendier de Beminster Secunda, sur la promotion du Dr Corbet au siège d'Oxford, et l'année suivante, agissant dans sa faculté, le docteur pour son transfert à Norwich, lui conféra le presbytère de BurnhamWestgate , dans le comté de Norfolk, et obtint pour lui la nomination d'Aumônier du roi Charles I^er. Au sortir de la guerre civile, il vivait dans une retraite profonde, et d'écrits pour la presse, mais sur la restauration de la famille Stuart, en 1660, il a de nouveau été mis en possession de ses bénéfices, et il est dit que l'offre d'un doyenné qui lui a été faite. Cette offre, cependant, il l'a refusa, à cause de ses infirmités, et il mourut peu de temps après, à l'âge avancé de 72 ans. "Il était un homme cultivé", dit Walker, "mais je souhaite que je puisse honnêtement l'omettre, car sa traduction du commentaire socinien sur Hébreux fait voir clairement qu'il était infecté par cette hérésie, et son sermon sur la résurrection (récemment réédité avec une collection d'autres pièces profanes, sous le titre du Phénix), le fait voir, je doute, pour être quelque chose de pire." Wood le désigne un "Révérend droit et un théologien érudit, mais dans de nombreux domaines imprudents et trop enclins aux idées de Socin." Le même auteur nous dit que sa prédication, tandis qu'il restait à l'université, était généralement approuvée, mais qu'une fois son sermon déplut. Ce sermon, dont le texte était sur Mat. 28:13, a été livré à St. Marie, d'Oxford, le lundi des Pâques 1624. Ayant, dans le cours de celui-ci, penché sur le côté espagnol, il a été appelé par le vice-Chancelier à en rendre compte, qui l'obligea à se rétracter de ce qu'il avait dit. En conséquence, son sermon a été répété le dimanche suivant, communément appelé le bas-dimanche, avec la suppression des passages désagréables, et son sermon de rétractation, qui était sur Actes 2:1, (dernière partie,) a été prêché le jour suivant celui où le Répétiteur avait livré ses quatre sermons. "La vérité est," dit Wood, (II. 171,) "que notre prédicateur était une personne plus ingénieuse que prudente, et plus enclins à la plupart des occasions pour afficher sa fantaisie, que de procéder à de solides raisons, sinon, il n'aurait pas dans son long sermon sur toute la vie de notre Sauveur, à dessein, le rendre et ses préposés, et les hommes et les femmes, les objets du mépris et de l'aversion, comme s'ils avaient été un tas de vagabonds dissolus et tricheurs. Mais le meilleur de cela était , que s'il a ensuite assumé la personne d'un pharisien juif, et persécuteur du Christ, encore aujourd'hui après avoir changé son style, comme il sied à un disciple du Christ, avec une dextérité admirable il a répondu à toutes les objections sophistiquées et invectives avant faites, que les applaudissements répétés à haute voix de ses auditeurs lui offraient un bon espace pour procéder à son sermon." Après un long retrait avec certaines de ses relations, vivant à Sittingbourne, près de Milton, dans le Kent, où il a vécu pendant un certain temps dans un état de grand isolement, il rendit son âme à Dieu le 22 décembre 1661, et a été enterré dans le chœur sud de l'église là où un monument a été érigé en sa mémoire, dont Wood donne un compte particulier. Ce qui suit est une liste de ses écrits, publiés et en manuscrits.

1. Un commentaire sur Hébreux. Londres, 1646-7. Fol. Il a été publié sous les lettres capitales de GM, et était une traduction du latin de Crellius et Schlichtingius, mais non sans modifications et ajouts. Le révérend Richard Porter, BD, membre du collège Saint-Jean, à Cambridge, et prébendier de Norwich, le critiquait, dans son livre intitulé: "Dieu incarné, montrant que Jésus-Christ est le seul, le Dieu Très-Haut et, & c . Londres, 1655", en 8 vol.

2. Un commentaire sur Galates, Londres, 1650, Fol,. Traduit de Crellius.

3. Logica Analytica, de Principiis, Regulis et Usu rationis Rectae, Lib. iii. Lond. 1650, en 8 vol. Celui-ci a été dédié à Thom. Un certain écuyer, patron de l'auteur ; et a été publié par Nicolas Bacon, le petit-neveu de François, vicomte de Saint-Alban. Il y avait une autre partie par écrit, sous le titre "De Argumentatione", quand celui-ci a été publié, même s'il n'a jamais vu la lumière, ou non, Wood professe son incapacité à le dire.

4. La Résurrection sauvée des calomnies des soldats, en deux sermons à Sainte-Marie à Oxon, Mat. 28:13, et sur Actes 2., La dernière partie du premier verset. Lond. 1659, 12 mo. Le premier a été réimprimé, comme le Sermon de Thomas Lushington, BD, 1711, en 8 vo. Et c'est l'édition évoquée par Walker, dans ses "souffrances du clergé." Tous deux ont été repris dans le deuxième volume du Phénix, n ° 26, (pp. 476-498,) sous le nom de Robert Jones, DD lord Clarendon, dans ses "critiques sur le fanatisme de Cressy", p. 22, dit qu'il était présent lorsque le premier a été prêché.

5. Traité des Passions, selon Aristote et Thomas d'Aquin. MS.

6. Traité sur la théologie de Proclus. MS.

(Vidend. Luke MUbourn's Mysteries of Religion vindicated. Lond. l692, 8vo. p. 543. Wood's Athen. Oxon. Vol. II. pp. 171—l73. Hist . et Antiq. Univ. Oxon. Lib. ii. p. 235, b. Walker's Attempt towards recovering an Account of the Number and Sufferings of the Clergy of the Church of England. Lond. 1714, Fol. Pt. ii. p. 63. Phenix, l. c. Walchii Bibl . Theolog. T. IV. pp. 701. 738, 739.)