Fœcler Isaac

Fœcler Isaac est né à Baden, ou dans le Palatinat, dans l'année 1578. Son nom est parfois écrit Focklerus et parfois Voglerus, dans les Actes Synodaux, mais la façon la plus correcte de l'écrire est Fœclerus, comme il ressort de l'anagramme "Ius Cole, fer casus", qu'il adopta comme sa devise, et formé par une transposition de son nom, Isacus Fœclerus. L'érudit Jean Moller a écrit en grande partie à son sujet dans son "litterata Cimbria", T. II. Fol. 197.

Ce ne fut que tard dans sa vie que Fœcler est devenu un socinien avoué. Avant l'année 1627, il avait rempli diverses fonctions ecclésiastiques, et cette année il fut nommé Pasteur de Falckenstein et Superviseur du district environnant. En 1633, il a été privé de ces fonctions, après quoi il vécut pendant trois ans dans un état d'exil. A l'expiration de son temps de bannissement, il a été nommé Superviseur de Bade et Pasteur de Durlach, et dans le collège de ce dernier lieu, il fut nommé Professeur en Hébreu. Mais il a été de nouveau privé de ses fonctions, pour quelle raison nous n'en sommes pas informés, et, en 1640, il alla à Glückstadt, dans le duché de Holstein, où il vécut en tant que particulier, et fut soutenu par la générosité du Roi de Danemark, et quelques autres bons amis, qui étaient des admirateurs de sa prédication.

La préférence de Fœcler en faveur de socinianisme commençait maintenant à se montrer ouvertement. Il laissa donc sa femme et sa fille à Glückstadt, et se rendit aux Pays Bas, à partir duquel pays il semble qu'il serait allé en Pologne, car nous apprenons, par les lois synodales, que l'intendance de l'école à Uszomir lui a été confiée, par le synode de Siedliski, en 1643. Il a écrit :

1. Sophronismus, (un petit traité occupant une seule feuille), lequel il dédia à Christian IV., le Roi du Danemark, et imprimé en 1642. Seuls cinquante exemplaires de ce traités ont été arrêtés, et ceux-ci ont été présentés aux hommes, qui étaient versés dans les controverses de ce genre, dans le but de recueillir leurs opinions pour leurs mérites. On dit que l'auteur s'en servit pour faire son aveu de socinianisme, qu'il avait auparavant gardé pour lui seul. Il représente une croyance dans les articles contenus dans le symbole des Apôtres comme étant le seul nécessaire au salut. Celui qui admet cette règle est considéré par lui comme orthodoxe, mais tous ceux qui la rejettent, ou y ajoute quoique ce soit, il accuse d'hérésie. Jean Rotlceben, Prédicateur de la cour du Roi du Danemark, publia une réponse à "Sophronismus", dans lequel il dénonça Fœcler pour être un fils dégénéré de Luther ; dit que "'Sophronismus' a été publié depuis ; "" et adopta en tant que sa devise de prudence, la caution donnée par notre Seigneur, Matt. 7:15, "Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans sont des loups voraces."

2. Bescheidenheit, welche an Gottglaubige Christen nach einziger Richtschnur der H. Schrift gestellet und in Acht genommen hat Isaac Focler. 1642, en 4to. Celui-ci a été dirigé contre "Examen Sophronismi", de Rotloeben, même si Fœcler ne mentionne pas son adversaire par son nom.

3. Sophronismi recognitio : adressée au plus sérénissime et le plus puissant Christian IV, Roi de Danemark et de Norvège, & c, en 4to. Au début de ce petit ouvrage l'auteur fait remarquer, qu'il l'a composé à Amsterdam le 1^er avril 1643.

4. Christlicher Bericht, wie die Versehung Gottes und der erwehlte Mensch zu betrachten sey; mit angehengter Recognitions Sophronismi, plus large, M. Jean. Rotlceben. Glückstadt, 1643, en 4to.

5. "Disterminator Regiminis Ecclesiastici ac politici, Spirae, 1636", de Isaac Foecler en 8vo, est mentionnée dans "Catal. Biblioth" de Jean Fred. Mayer.  p. 232, N. 106.

(Vidend. Bock, Hist. Ant. T. I. pp. 355—359.)